Artikel

KONSEP BERFIKIR LATERAL

(Kajian tentang Makna Warna dalam Berfikir Cara Islami)

 Dr. H. Utawijaya Kusumah, MM

KONSEPSI

Awalnya pemikiran Lateral dicetuskan oleh Dr. Edward de Bono, seorang pakar pemikiran, dan bahkan ia disebut juga Bapak Pengetahuan. Maksud dari Pemikiran Lateral ialah satu cara penyelesaian masalah dengan menggunakan daya imaginasi bukan secara logik atau tradisional. Ia adalah pemikiran yang menitikberatberatkan pelbagai jenis jawaban dan ia digunakan untuk keluar daripada idea-idea yang sudah lama dan sudah biasa dilaksanakan. Pada masa yang sama  ia juga bertujuan melepaskan diri daripada cengkraman persepsi-persepsi lama untuk mencari dan mencipta idea-idea baru.

Dari segi definisi Pemikiran Lateral membawa maksud cara menyelesaikan masalah dengan menggunakan daya imaginasi (bukan dengan menggunakan logika atau cara-cara pemikiran yang biasa) sehingga dapat menghasilkan pelbagai pendekatan yang kelihatan luar biasa (kadang-kadang agak luar biasa sedikit) tetapi amat berkesan.

     Pemikiran Lateral ini memperkenalkan corak berfikir untuk menjawab corak pemikiran konvensional yang banyak mendapat tantangan. Tujuan pemikiran lateral adalah mencoba mencari jalan keluar dalam menyelesaikan masalah berfikir.

Ada dua simbol berfikir lateral dalam menjelaskan teknik berfikir menyelesaikan masalah, yaitu Simbol Lima Jari dan Simbol Warna. Teori berfikir Lima Jari menganut prinsip Revolusi Positif, artinya bahwa pemikiran lateral bersifat positif (positif thinking).

Teori Berfikir Lateral Simbol Lima Jari yaitu:

1. Ibu jari yang melambangkan keberkesanan (Effectiveness)

2. Jari telunjuk yang melambangkan sikap membina (Constructive).

3. Jari tengah melambangkan sikap menghormati (Respect).

4. Jari manis yang melambangkan pembaikan diri (Self-Improvement).

5. Jari kelingking yang melambangkan sumbangan (Contribution)

Adapun Berfikir Lateral Simbol Warna yaitu:

1.      Hijau (Green). Warna hijau melambangkan pemikiran yang kreatif. Warna hijau melambangkan otak yang subur dengan ida-idea. Warna hijau digunakan bagi mencari idea-idea alternatif berdasarkan pemahaman yang ada. Warna hijau digunakan pada waktu awal berfkir. Situasi yang paling penting dalam menggunakan simbol berfikir warna hijau ialah ketika ingin menyelesaikan masalah.

2.      Kuning (Yellow). Warna Kuning melambangkan pemikiran yang konstrukktif. Warna kuning melambangkan kecerahan yang bermakna positif. Warna kuning digunakan dalam mencari  berbagai manfaat dari setiap ide alternatif yang dikeluarkan oleh warna hijau. Situasi yang paling baik dalam menggunakan simbol warna kuning dalam berfikir ialah apabila mendapati idea-idea yang banyak kelemahan.

3.      Putih (White). Warna Putih melambangkan pemikiran objektif. Warna putih melambangkan kebersihan yang bermakna tiada prejudis. Warna putih digunakan untuk mencari fakta, angka dan pemhaman semata. Warna putih dipakai sebelum membuat suatu keputusan dalam memilih alternatif.

4.      Hitam (Black). Warna hitam melambangkan pemikiran yang kritikal dan negatif. Warna hitam melambangkan kegelapan yang bermaka tiada harapan.  Warna hitam digunakan untuk mencari segala yang salah, sukar, berisiko dan berbahaya. Simbol warna hitam berguna untuk menghasilkan rancangan kekhawatiran dan keselamatan. Warna hitam dipakai sebelum membuat tindakan dengan memikirkan segala keburukan dan kerugian yang akan dialami.

5.      Merah (Red).  Warna merah melambangkan pemikiran yang emosional. Warna merah melambangkan perasaan yang gairah. Simbol warna merah membenarkan pemikiran emosi dan intuisi sewaktu berfikir. Masa yang paling sesuai memakai simbol berfikir warna merah ini ialah setelah memperhitungan semua fakta yang ada.

6.      Biru (Blue). Warna biru melambangkan pemikiran untuk mengawal dan menguasai. Warna biru melambangkan langit yang bermakna paling atas. Warna biru mengawasi pekerjaan simbol-simbol berfikir warna lainnya. Orang yang paling sesuai untuk memakai simbol warna ini ialah sesorang yang menjadi ketua.

Pola berfikir lateral memiliki beberapa teknik, yaitu:

1.      PMI ( Plus , Minus , Interesting ). PMI ialah perkara-perkara yang baik, buruk dan menarik. PMI adalah bertujuan untuk meluaskan persepsi. PMI memaksa seseorang berhenti dan berfikir sejenak sebelum cepat-cepat membuat keputusan .

2.      AGO (Aims, Goals, Objectives). AGO adalah pemahaman, tujuan dan objektif. AGO dapat meluaskan sudut pandangan. AGO dapat membantu dalam mengingatkan tujuan asal. AGO juga dapat membantu seseorang berfikir secara terfokus.

3.      APC (Alternatives, Possibilities, Choice). APC merupakan alternatif, kemungkinan dan pilihan. APC membolehkan seseorang melihat perkara yang sama dari pelbagai sudut pandangan. APC membuatkan seseorang memikirkan beberapa tindakan yang patut dibuat. APC membolehkan seseorang mencari cara lain bagi menyelesaikan masalah yang sama.

4.      CAF (Consider All Factors). CAF adalah mengambil perkiraan semua faktor pendorong. CAF digunakan oleh seseorang untuk meluaskan sudut pandangan.  CAF dapat membantu seseorang mengarahkan pemikiran ke semua arah yang penting.

5.      OPV (Other People’s Views). OPV adalah pandangan orang lain. OPV dapat membantu seseorang untuk memahami sudut pandangan orang lain. OPV juga dapat membantu seseorang dalam memperluas pandangannya.

6.      C&S (Consequence and Sequel). C&S ialah kesan dan akibatnya.  C&S dapat membantu seseorang melihat jauh ke depan. C&S digunakan untuk seseorang dalam membuat penilaian.

7.      FIP (First Important Periorities). FIP adalah keutamaan-keutamaan yang perlu diutamakan atau didahulukan. FIP juga mengingatkan seseorang mengambil beberapa perkara yang penting. FIP dapat membantu seseorang untuk berfikir secara terfokus.

Implementasi berfikir lateral dalam kehidupan yaitu:

1.  Sentiasa bersikap positif dan konstruktif.

2. Fikir perlahan-lahan dan secara mudah; jangan memudahkan sesuatu perkara.

3.  Lupakan ego; jangan biarkan masuk bercampur dalam berfikir.

4.  Tentukan tujuan berfikir.

5.  “Tukar gear otak”; tentukan bila untuk pemikiran logik dan bila untuk pemikiran kreatif.

6.  Tentukan hasil yang hendak dicapai.

7.  Sentiasa fikirkan alternatif yang lain.

8.  Beri tempat kepada perasaan.

9.  Tukar ganti pemikirann secara luas dan secara terperinci.

10. Bezakan antara yang sepatutnya dengan yang mungkin.

11. Ambil semua pendapat.

12. Semua jenis tindakan melibatkan nilai.

PENERAPAN BERFIKIR LATERAL CARA ISLAMI

Berfikir Lateral cara Islami maksudnya adalah berfikir dengan penuh kepasrahan, ketundukan akal dalam beragama ber-dîn al-Islâm. Sebab, agama hanya berlaku bagi orang yang berakal, dan akal yang baik dalam memahami agama adalah akal yang "tunduk" (taslîm) kepada Tuhan, kepada kerasulan Muhammad dan kepada Al-Qur'an. Untuk mencapai ke-taslîm-an akal ini, manusia harus berfilsafat secara Islami, yaitu filsafat Islam dalam bentuk na'at man'ut (sifat dan yang disifati) yang bermakna Filsafat Islami yaitu ketundukan berfikir dalam mencari kebenaran yang akan menuntut dan menuntun seseorang meraih pepasrahan total kepada Tuhannya. Filsafat Islami yang dimaksud adalah ad-Dîn al-Islâm, yaitu wihdatul wujud antara Kebenaran, Kebaikan, dan Keindahan.

Berfikir Lateral Cara Islami adalah berfikir dengan cara memadukan unsur-unsur alâmah (rasional) dengan âyah (sakral). Karena memang, Al-Qur'an sebagai sumber dari segala sumber rujukan berfikir tersebut mengandung unsur-unsur alâmah dan âyah. Adakalanya dapat dibaca oleh akal, dan seringkali tidak terbaca oleh akal.

Berfikir Lateral Cara Islami adalah berfikir paralel (Parallel Thinking). Oleh karena itu, simbol warna yang cocok dalam konsep berfikir lateral cara Islami berfikir warna hijau dan warna biru.  Sebab, berfikir lateral cara Islami sangat berkaitan dengan persoalan eskatologis (supra-natural atau ke-akhirat-an), yaitu hubungan manusia dengan Tuhannya.

Berfikir Lateral Cara Islami   dan meta-berfikir adalah berfikir integratif untuk memahami RLS (Real Life System), yaitu sistem kehidupan manusia. Dalam pendekatan RLS, system kehidupan manusia terdiri dari fisik dan psikis (ragawi dan ruhani). Mereka yang disebut manusia adalah mereka yang masih memiliki gabungan dua unsur tersebut yang masih menyatu. Kalau sudah terputus atau berpisah antara kedua unsur tersebut, berarti namanya bukan manusia. Kalau tinggal jasadnya saja disebut bangkai, dan kalau tinggal ruhnya saja disebut makhluk halus alias jurig (bahasa Sunda) yang tidak bisa dilihat oleh kasat mata.

Berfikir Lateral Cara Islami adalah berfikir lateral dan meta berfikir, karena proses berfikir Islami sangat berkaitan dengan penggabungan antara dua komponen (jasad dan ruh). Oleh karena itu, ketika seseorang tidak berfikir, itu disebabkan karena tidak nyambungnya dua unsur tersebut. Sebab, berfikir yang kita lakukan bentuknya adalah gabungan fisik maupun psikis dalam bentuk medan magnet. Ketika kita berfikir, maka gelombang magnet tersebut terbang menyatu dengan gelombang longitudinal dan dibawa oleh angin menembus langit dunia menuju langit Arsy. Ketika kualitas berfikir kita rendah, maka gelombang tersebut akan hancur terhalang oleh lapisan atmosphir pintu langit Arsy dan tertekan oleh gaya gravitasi, sehingga hasil pemikirannya akan menyimpang dari aturan-aturan Tuhan. Tetapi kalau gelombang magnet berfikirnya berkualitas, maka gelombang tersebut akan menembus lapisan atmosphir dan akan mencapai langit Arsy langsung diterima Malaikat Rahmat untuk disampaikan kepada Allah SWT, sehingga hasil berfikirnya akan bermanfaat bagi alam dan sesama manusia, serta diridlai Allah SWT.

Berfikir lateral cara Islami adalah meta berfikir atau Parallel Thinking yaitu berfikir wihdatul wujud. Tujuan konsep berfikir lateral cara Islami adalah menjembatani kutub berfikir murni rasional dan kutub berfikir literal. Al-Jabiri ketika berbicara tentang takwinul aqli al-Arab al-Islami (Pembentukan Nalar Islam Arab), dia mengatakan bahwa keruntuhan peradaban Islam disebabkan karena bangkrutnya spirit jiwa nalar Islam yang tumbuh dilingkungan umat Islam. Al Jabiri mengatakan, kebangkrutan pemikiran umat Islam salah satu penyebabnya adalah karena terjadi pertikaian yang berlarut-larut antar-berbagai jenis sistem berfikir, terutama sistem berfikir bayani, burhani, dan ‘irfani. Sistem bayani yaitu sistem berfikir yang bekerja untuk memaknai teks membaca teks Qur`an, Hadits, Fikih, Ushul Fikih. Mereka mengambil makna dari Qur`an dan Hadits, lalu bertikai merebut makna itu. Kelompok bayani ini juga bertikai dengan kelompok burhani, yaitu satu kelompok yang mengambil satu kesimpulan berdasarkan logika. Kedua kelompok ini kemudian bersitegang dengan kelompok ‘irfani. Sistem ‘irfani ini mengambil kesimpulan bukan dari teks, logika tetapi langsung dari Tuhan dengan menggunakan intuisi atau mukasyafah. Ketiga sistem ini terjebak dalam pertikaiaan walau pada akhirnya ada kompromi. Celakanya, demikian al-Jabiri, pada perkembangan kemudian di dunia Islam telah terjadi koalisi antara ‘irfani dan bayani dengan tokohnya al-Ghazali. Al-Ghazali yang mem­-bayani-kan yang ‘irfani. Tasawuf ditaklukan dalam sistem bayani. Hasil koalisi ini kemudian dapat mengalahkan yang burhani sehingga burhani berpindah ke Eropa yang dikembangkan oleh orang-orang seperti Ibnu Rusyd. Yang lupa untuk dibicarakan adalah Ibnu Arabi. Bahwa ketika menulis kitab al-Futuhat al-Makiyah, Ibnu Arabi telah melakukan satu sintesis yang sangat berani dan kreatif serta produktif dan menurut saya sangat inspiratif terhadap semua pertikaian nalar berfikir burhani, bayani dan ‘irfani.

Sintesis berfikir Ibnu Arabi ini menurut saya termasuk Berfikir Lateral Cara Islami atau meta berfikir. Sebab, kalau burhani, bayani, dan irfani ini diholistikan (diintegrasikan), maka akan melahirkan kepribadian yang penuh ketundukan (taslîm), yaitu dengan cara memparalelkan ketiga potensi fisik dan psikis manusia seperti sama' (pendengaran) yang rasional, bashar (penglihatan) yang rasional-empirik, dan af'idah (hati nurani) yang penuh dengan kebijakan dan kebajikan berdasarkan tuntunan Tuhan. Hal ini sebagaimana tergambar dalam surat an-Nahl ayat 78:

وَاللهُ اَخْرَجَكُمْ مِّنْ بُطُوْنِ اُمَّهَاتِكُمْ لاَتَعْلَمُوْنَ شَيْأً. وَّجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَاْلاَبْصرَ وَاْلاَفْـئِدَةَ. لَّعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ. ﴿النحل:٧٨﴾

“Dan Allah telah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”. (Q.S. An-Nahl:78).

Ayat sebelumnya, surat An-Nahl ayat 77:

وَِللهِِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللهََ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.)النحل: ٧٧(

“Dan kepunyaan Allah-lah segala apa yang tersembunyi di langit dan di bumi. Tidak adalah kejadian kiamat itu, melainkan seperti sekejap mata atau lebih cepat (lagi). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu"”. (Q.S. An-Nahl/16:77).

Ayat sesudahnya, surat An-Nahl ayat 79:

أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّاللهُُ إِنَّ فِيْ ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُوْنَ.)النحل:٧٩(

“Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dimudahkan terbang diangkasa bebas. Tidak ada yang menahannya selain daripada Allah. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang beriman”. (Q.S. An-Nahl/16:79).

Wallâhu a'lâm.